本文摘要：
书谱，十四。继续念书谱。 俗话说，书谱有三好，什么什么什么么。即有高层面认知，让我们相识古代妙手如何思考书法，怎么把技术生长成艺术，又时不时开两副专治低级层面弊病的特效药，教后人制止初学流俗。这就是本书最难得的地方，全篇履历之谈，非为“理论”而理论。 固然，这其中也有些问题。书法教学是分阶段的，高层认知与低级实践放在一起讲，犹如茅台掺了牛二，玉液琼浆和土烧浊酒搅一起，一言难尽。喝贯茅台的嫌味儿杂，喝贯牛二的嫌刺口。
书谱，十四。继续念书谱。
俗话说，书谱有三好，什么什么什么么。即有高层面认知，让我们相识古代妙手如何思考书法，怎么把技术生长成艺术，又时不时开两副专治低级层面弊病的特效药，教后人制止初学流俗。这就是本书最难得的地方，全篇履历之谈，非为“理论”而理论。
固然，这其中也有些问题。书法教学是分阶段的，高层认知与低级实践放在一起讲，犹如茅台掺了牛二，玉液琼浆和土烧浊酒搅一起，一言难尽。喝贯茅台的嫌味儿杂，喝贯牛二的嫌刺口。
书谱也如此，里边内容是崎岖穿插着来的，这就像一个大师讲公然课，讲着开心，突然发现有喜好者连基础观点都不懂，故而又拿出几分钟增补基础观点，一会唠叨能把耳茧磨出来的空话，一会漫谈些玄之又玄的工具。举个例子：察之尚精，拟之贵似。经常把这句话当理论挂嘴边的，险些没有好好临帖的。反之，在一直认真临帖的人眼里，这就是句空话。
说这些主要是说明一点，看书论不要太较真，一定不要当书似的重新看到尾，要捡适合自己的段落看。如果看完之后有认为差池的，欠好的，太过的，总之一系列认为与你认知不符的工具，先画出线来，跳过。千万别急着否认，因为那些都是以后需要突破的地方。
书谱没有一点内容是错的。或有部门在今天看来有些局限、片面，亦或表述有些繁琐，但它不是错的。
看理论，多数分为三个状态。一，xx理论空话真多。有这种感受，要么已经做到了，要么一直没看懂。
二，xx理论真有原理。有这种感受，说明似懂非懂。
能摸着些眉目，但没真正看懂。真看懂的时候，你不会以为他有原理，而是书法这门艺术自己运行规则就如此。（而多数喜好者，当感受有原理时，就会认为自己看懂了。
这是一个明白深、浅的分界点。）三，xx理论看不懂啊。
无论是文辞艰涩，还是意识玄奥，有这种感受，赶快把这句话记下来，那就是你以后对书法“艺术”思考的偏向。从写字酿成艺术，本就是“形而上”的历程。文、意、书，三境是通的。
最后，其实另有第四点。四，xx理论总结的真经典。
有这种感受，说明水平大略入门了，基本纪律和偏向都已经相识，就是没昔人明白的精致。一般来说，只要不是当今太过专业的细分领域理论，读到第四个状态就差不多了，练字够用了。关于书谱，这是第十四篇文章，适才说了许多如何学习理论。讲原文的话也就不讲太多了，说一段。
这段原文，“空话”居多。适才说过，感受空话多的理论，要么是做到了，要么是还没看懂。关键看自己如何给自己定位。 夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属现在，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。
心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规则谙于胸襟，自然容与彷徨，意先笔后，潇洒漂泊，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。 1，夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属现在，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。
所谓运用之方，由己出。指的是对笔的控制，对字的控制，对作品章法的控制。
也就是说，笔在你手里，用什么样的笔法，写什么样的字，最后告竣一个什么视觉效果，都是你决议的。孙过庭用了一个“虽”。虽然是你决议的，但！写之前还是要仔细认真思考一下，部署一下，因为这个工具是失之毫厘差之千里，可能有些地方在写的时候没顾及到，糊里糊涂就已往了，那最终效果肯定是跟脸上长了青春逗儿一样。
相信这点大家都有感受，一篇字写过几十遍，有时候往往会因为一个连带类似，亦或字组处置惩罚欠好，会导致通篇难看。苟知其术，适可兼通。这就是孙过庭告诉大家，作品在一定水平上就是“做”出来的。关键在于你做的时候是不是认真，是不是效果好。
做到最后是不是可以把“做作”造就成“习惯”。千万别学太极大师那句“术高莫用”，会的人不用，与不会的人说不用，那是两回事。雅致都是丫装出来的，不都是因为做着做着成了习惯，习惯习惯又成了自然。
哪有天生雅致，天生粗鄙？只知兰亭序、祭侄稿、寒食帖是出于“无意”中，那请问为何此三位在书此作时都在40-50岁间？三位之前嘛去了，其他人又嘛去了，何至千多年间就这三本神品，且年事段如此相仿呢？书史中就曾经有过记载，米芾苏轼写手札，有时一篇要写许多遍，挑好的那篇送出去，明人就曾收藏过几对儿这样手札，只不外厥后就只剩资料纪录了。书法一开始就是“做”出来的，学它的用笔规则，学它的结构规则，学它的章法例矩。苟知其术，适可兼通。
看看，多像一句空话，可它真难。40之前能“兼通”就已经是天才了，米芾又如何，更名时也才兼通而已，等到收支自然时，也已50出头了。2，心不厌精，手不忘熟。
若运用尽于精熟，规则谙于胸襟，自然容与彷徨，意先笔后，潇洒漂泊，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。那话说回来了，兼通之间都在干嘛呢？心不厌精，意思是不厌其烦的抠细节，做精致。
手不忘熟，意思是抠着细节了，要熟练成自然。等把这些规则，变化，使用到做梦也忘不了的境界，自然就能随手随心。届时又何谈“做作”？所谓“意在笔先”，就是这个原理。
“意”是几十年的积累，沉淀。在没下笔之前，就知道下笔后是什么样子，且能随心控制其变化，心手相一。所以讲庖丁的眼睛里，没有完整的牛。
瞥见活牛的时候，哪块咋切，卖多钱，就已经了然于胸，还用等一边下刀一边研究咋切舒坦吗。弘羊之心，这是一典故。桑弘羊，有兴趣可以查一查。
预乎无际，就是指看的久远，看的细致。年轻人的话来说就是，你看到我在第二层，以为我在第一层，其实我在大气层。
3，尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。以前总有喜好者跟我求学，我便简要讲述要领教授。听闻之人，无不心领神会，即便不能做到明白众家之长，也能明白到书法的精妙与追求了。这段就讲完了。
容易得见的是，整段都是老生常谈的空话。什么差之毫厘，苟之其术适可兼通，心不厌精，意在笔先云云，看起来没啥实质作用。但我一直以为空话有价值。
许多喜好者觉着书法是一门比力风骚潇洒的艺术，其实他与众多喜好别无二致，想要做得好，就会很枯燥。下棋想要水平高，天天不是复盘就是打谱，等到有朝一日，发现自己缺的不是努力，而是天赋，那时候也就消了对“老子天下第一”的念想。
确如此，一个技术行动，眼中能看到，心中能明白，手上能临出，但如想运用自如且高质，就是需要数年来磨炼，数年间，它就像你嘴边的一块肥肉，永远舔不着，只是随着时间的推移，味儿越来越香。这是很磨性子的一件事，或许也是能长寿的基础原因。练字其实并不快乐，只是偶然看到肉味儿越来越近，有点小成就感而已。
觉着练字轻松快乐的，都是评论区书法大家。孙过庭就是在说，书法没什么，就是要先明白这门艺术的纪律，明白完再练，枯燥的练，把各项技巧练到如同用饭拉屎一样称为日常习惯。能接受就好好干，不能接受就别当回事，当也白费。
此文重点为两段，①念书论时，差别感受对应的差别阶段。②孙过庭无时无刻不在提醒你，年轻人，耗子尾汁。最后，专栏还是要推一推。免费章节可以看看。
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